الأحاديث المرفوعة المعلة في كتاب حلية الأولياء المؤلف د.سعيد بن صالح الرقيب ح من114. الي 119.
قال أبو نعيم رحمه الله :
حدثنا عبدالله بن جعفر ، ثنا يونس بن حبيب ، ثنا أبو داود ثنا شعبة ، عن سماك بن حرب قال: سمعت مصعب بن سعد ، يقول :" دخلوا على عبدالله بن عامر في مرضه الذي مات فيه فجعلوا يثنون عليه وابن عمر ساكت " ، فقال :" أما إني لست بأغشهم لك ،ولكني سمعت رسول الله يقول:" إن الله عز وجل لا يقبل صدقة من غلول ( ) ولا صلاة بغير طهور".
اختلف على شعبة فيه على أربعة أقاويل :
شعبة عن سماك ، وشعبة عن قتادة عن أبي المليح ، وشعبة عن قتادة ، عن أبي السوار ، وشعبة ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة.
[ حلية الأولياء 7/176 ].
(( تخريج الحديث ))
الحديث يرويه شعبة بن الحجاج ، واختلف عنه من أربعة أوجه :
الأول : يروى عنه ، سماك بن حرب ، عن مصعب بن سعد ، عن عبد الله بن عمر عن النبي .
الثاني : يروى عنه ، عن قتادة بن دعامة السدوسي ، عن أبي المليح ، عن أبيه أسامة بن عمير عن النبي .
الثالث : يروى عنه ، عن قتادة ، عن أبي السوار العدوي ، عن عمران بن حصين ، عن النبي .
الرابع : يروى عنه ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أبي المليح عن أبيه أسامة بن عمير ، عن النبي
تخريج الوجه الأول :
( شعبة بن الحجاج ، عن سماك بن حرب ، عن مصعب بن سعد ، عن عبد الله بن عمر عن النبي ).
يرويه من هذا الوجه عن شعبة بن الحجاج خمسة :-
يحيى بن سعيد القطان.
رواه عنه الإمام أحمد في المسند 8/323 ح (4700 ) ، ورواه ابن عبد البر في التمهيد 19/279.
محمد بن جعفر .
رواه عنه الإمام أحمد في المسند 9/131 ح( 5123 ) ، ومن طريقه : رواه أبو نعيم في المستخرج 1/290 ح( 536) ، ورواه مسلم في صحيحه كتاب : الطهارة ، باب ( 2 ) : وجوب الطهارة للصلاة 1/204ح (224 ) ، وابن خزيمة في صحيحه ، كتاب : الوضوء ، باب ( 8 ) : نفي قبول الصلاة بغير وضوء 1/8 ح( 8 ).
أبو داود الطيالسي.
رواه في في المسند 3/397 ح( 1986 ) ، ومن طريقه : رواه ابن خزيمة في صحيحه ، كتاب : الوضوء ، باب ( 8 ) : نفي قبول الصلاة بغير وضوء 1/8 ح( 8) ، وأبو نعيم في المستخرج على صحيح مسلم 1/190 ، وفي حلية الأولياء 7/167.
وهب بن جرير.
رواه ابن ماجه في سننه ، كتاب : الطهارة ، باب ( 2 ) : لا يقبل الله صلاة بغير طهور 1/176 ح (272) ، وابن الجارود كما في غوث المكدود 1/66 ح(65 ) ، وأبو عوانة في المسند1/198 ، والحاكم في معرفة علوم الحديث ص 129 ، والبيهقي في شعب الإيمان 3/3 ح (2710 ).
يزيد بن زريع.
رواه ابن خزيمة في صحيحه ، كتاب : الوضوء ، باب ( 8 ) : نفي قبول الصلاة بغير وضوء 1/8 ح( 8 )
وتابع شعبة على هذا الوجه :
إسرئيل بن يونس.
رواه أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف ، كتاب : الطهارات ، باب ( 5 ): من قال : لا تقبل صلاة إلا بطهور 1/13 ح( 26) ، وعنه رواه مسلم في صحيحه ، كتاب : الطهارة ، باب ( 2 ) : وجوب الطهارة للصلاة 1/204ح(224).
رواه الإمام أحمد في المسند 9/175 ح (5205 ) ، والترمذي في سننه ، كتاب الطهارة ، باب : ( 1 ) : باب ما جاء لا تقبل صلاة بغير طهور 1/51 ح(1) ، وابن ماجه في كتاب : الطهارة ، باب ( 2 ) : لا يقبل الله صلاة بغير طهور 1/176 ح( 272) ، و أبو يعلى في المسند 9/467 ح (5614 ) ، وفي 10/45 ح( 5677 )، وفي معجم الشيوخ ص241.
أبو عوانة : الوضاح بن عبد الله.
رواه عنه في المسند 9/308 ح (5419 ) ، ومسلم في صحيحه ، كتاب : الطهارة ، باب ( 2 ) : وجوب الطهارة للصلاة 1/204ح (224 ) ، ورواه الترمذي في سننه كتاب الطهارة ، باب : ( 1 ) : باب ما جاء لا تقبل صلاة بغير طهور 1/51ح(1)، ورواه النسائي في سننه كتاب : الطهارة ، باب ( 104 ) : فرض الوضوء 1/95 ح ( 139 )، وفي السنن الكبرى 1/102 ، وفي الكبرى أيضاً كتاب : الطهارة : باب ( 55 ) : فضل الطهور1/80 ح( 79 ) ، ، وأبو يعلى في المسند 10/131 ح( 5750 ) ، وابن حبان في صحيحه ، كما في الإحسان ، كتاب : الزكاة ، باب ( 9 ) : صدقة التطوع 8/152 ح( 3366 ) ، والبيهقي في السنن الكبرى كتاب : الزكاة ، باب : فضل الصدقة من المال الحلال 4/191
زائدة بن قدامة .
رواه أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف ، كتاب : الطهارات ، باب ( 5 ): من قال : لا تقبل صلاة إلا بطهور 1/13 ح( 26 ) ، وعنه : رواه مسلم في صحيحه ، كتاب : الطهارة ، باب ( 2 ) : وجوب الطهارة للصلاة 1/204ح(224 ).
ورواه الإمام أحمد في المسند 9/27 ح (4969 ) ،والطحاوي في شرح مشكل الآثار
8/347-348 ح( 3299) ، والبيهقي في السنن الكبرى ، كتاب : الطهارة ، باب : فرض الوضوء 1/42 .
تخريج الوجه الثاني :
( شعبة بن الحجاج ، عن قتادة بن دعامة السدوسي ، عن أبي المليح ، عن أبيه أسامة بن عمير عن النبي ).
يرويه من هذا الوجه عن شعبة بن الحجاج
يحيى بن سعيد القطان .
رواه الإمام أحمد في المسند 34/317 ح (20714 ) ، وابن ماجه في كتاب : الطهارة ، باب ( 2 ) : لا يقبل الله صلاة بغير طهور 1/175 ح( 271 ).
محمد بن جعفر.
رواه عنه الإمام أحمد في المسند 34/313 ح( 20708) ، والبزار في البحر الزخار 6/319 ح( 2329 ) ، وابن ماجه في سننه ، كتاب : الطهارة ، باب ( 2 ) : لا يقبل الله صلاة بغير طهور 1/175 ح( 271 ).
أبو داود الطيالسي .
رواه في المسند 2/656 ح (1416 ) ، ومن طريقه : رواه البيهقي في السنن الكبرى ، كتاب : الطهارة ، باب : فرض الوضوء 1/42.
وهب بن جرير.
رواه أبو عوانة في المسند 1/199.
يزيد بن زريع.
رواه ابن ماجه في سننه ، كتاب : الطهارة ، باب ( 2 ) : لا يقبل الله صلاة بغير طهور 1/175 ح( 271) ، والنسائي في سننه ، كتاب : الزكاة ، باب ( 48 ) : الصدقة من غلول 3/60 ح 2523 ، وفي السنن الكبرى 2/31 ح( 2303 ) .
بشر بن المفضل .
رواه النسائي في سننه ، كتاب : الزكاة ، باب ( 48 ) : الصدقة من غلول 3/60 ح 2523، وفي السنن الكبرى 2/31 ح (2303 ).
سهل بن حماد.
رواه عنه الدارمي في سننه ، كتاب : الطهارة ، باب ( 21 ) : لا تقبل صلاة بغير طهور 1/539 ح( 713 ).
علي بن الجعد.
رواه عنه ابن أبي الدنيا في إصلاح المال ص 16 ح ( 6 ).
وأبو القاسم البغوي في الجعديات 1/292 ح (964 ) ، ومن طريقه : رواه أبو مسعود البغوي في شرح السنة 1/329 ح( 157 ) ، ورواه ابن حبان في سننه ، كما في الإحسان ، كتاب : الصلاة ، باب ( 8 ) : شروط الصلاة 4/605 ح( 1705 ) ، و الطبراني في المعجم الكبير 1/191 ح( 505 ) ، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة 4/188.
أبو عامر العقدي.
رواه أبو عوانة في المسند 1/199.
مسلم بن إبراهيم .
رواه أبو داود في سننه ، كتاب :الطهارة ، باب ( 31 ):فرض الوضوء 1/63 ح( 59 ) ومن طريقه : رواه ابن عبد البر في التمهيد 19/278.
ورواه يعقوب الفسوي في المعرفة والتاريخ 1/136 ، والبيهقي في السنن الكبرى ، كتاب : الطهارة ، باب : الصحيح المقيم يتوضأ للمكتوبة والجنازة والعيد ، ولا يتيمم 1/230.
حجاج بن محمد المصيصي.
رواه عنه الإمام أحمد في المسند 34/313 ح (20708 )
أسد بن موسى.
رواه الطبراني في المعجم الكبير 1/191 ح( 505 ).
عمرو بن مرزوق.
رواه الطبراني في المعجم الكبير 1/191 ح( 505 ) ، والسهمي في تاريخ جرجان 1/295.
شبابة بن سوار.
رواه عنه أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف ، كتاب : الطهارات ، باب ( 5 ): من قال : لا تقبل صلاة إلا بطهور 1/14 ح( 29 ) ، وعنه : رواه ابن ماجه في كتاب : الطهارة ، باب
( 2 ) : لا يقبل الله صلاة بغير طهور 1/175 ح( 271 )
عبيد بن سعيد ( ) .
رواه عنه أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف ، كتاب : الطهارات ، باب ( 5 ): من قال : لا تقبل صلاة إلا بطهور 1/14 ح( 29 ) ، وعنه : رواه ابن ماجه في كتاب : الطهارة ، باب ( 2 ) : لا يقبل الله صلاة بغير طهور 1/175 ح( 271).
تخريج الوجه الثالث :
( شعبة بن الحجاج ، عن قتادة ،عن أبي السوار العدوي ، عن عمران بن حصين ، عن النبي ).
تفرد به زيد بن الحباب من هذا الوجه عن شعبة بن الحجاج.
رواه الطبراني في المعجم الكبير 18/206 ح (509 ) ، وعنه : رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 7/176.
تخريج الوجه الرابع :
( شعبة بن الحجاج ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أبي المليح عن أبيه أسامة بن عمير ، عن النبي ).
تفرد به شبابة بن سوار من هذا الوجه عن شعبة بن الحجاج.
أبو نعيم في حلية الأولياء حلية الأولياء 7/178.
وفي الإسناد إلى شبابة : محمد بن محمد ، وابن ياسين ، ومحمد بن عبد الله الجهبذ ، لا يعرفون .
(( تراجم الرواة ))
أولاً : ترجمة مدار الحديث.
شعبة بن الحجاج العتكي.
ثقة ، إمام ، سبقت ترجمته رقم ( 4 ).
ثانياً : تراجم رواة الوجه الأول.
1-يحيى بن سعيد القطان .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 8 ).
2- محمد بن جعفر .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 10 ).
3- أبو داود الطيالسي.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 11 ).
4- وهب بن جرير.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 11 ).
5- يزيد بن زريع .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 38 ).
ثالثاً : تراجم رواة الوجه الثاني.
1- يحيى بن سعيد القطان .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 8 ).
2-محمد بن جعفر .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 10 ).
3- أبو داود الطيالسي .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 11 ).
4-وهب بن جرير .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 11 ).
5- يزيد بن زريع .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 38 ).
6- بشر بن المفضل .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 11 ).
7- سهل بن حماد العنقزي.
صدوق ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 58 ).
8- علي بن الجعد .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 35 ).
9-أبو عامر العقدي .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 31 ).
10- مسلم بن إبراهيم .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 11 ).
11- حجاج بن محمد المصيصي .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 58 ).
12-أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد الأموي ، أسد السنة [ خت د س].
روى عن : إسرائيل بن يونس ،وبقية بن الوليد ، وشعبه بن الحجاج .
روى عنه :أحمد بن صالح المصري ، وابنه سعيد ،وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم.
قال البخاري :" مشهور الحديث ، يقال له أسد السنة " وقال النسائي :" ثقة ، ولو لم يصنف كان خيراً له " ، وقال العجلي ، البزار :" ثقة" ، روى له البخاري في الصحيح استشهاداً، قال ابن حجر:" صدوق ، يغرب ، وفيه نصب " ، مات سنة اثنتي عشرة ومائتين ( ).
13- عمرو بن مرزوق
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 11 ).
14- شبابة بن سوار الفزاري أبو عمروالمدائني ، قيل اسمه مروان [ ع ].
روى عن إسرائيل بن يونس ، وسليمان بن المغيرة ، وشعبة بن الحجاج.
روى عنه : إسحاق بن راهويه ، وبشر بن خالد العسكري.
قال محمد بن سعد :" كان ثقة صالح الأمر في الحديث وكان مرجئاً " ، وقال يحيى بن معين :" ثقة " ، وتركه الإمام أحمد للإرجاء ، وقال :" كان داعية " ، قال أبو زرعة كان يرى الإرجاء "، قيل له رجع عنه ؟ قال :" نعم " ، وقال أبو حاتم صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به " وقال العجلي :" ثقة " ، وقال ابن عدي :"إنما ذمه الناس للارجاء الذي كان فيه ، وأما في الحديث فلا بأس به" وقال الذهبي :" مرجئ صدوق " ، وذكره فيمن تكلم فيه وهو موثق ، وقال :" ثقة " ، وقال ابن حجر :"ثقة ، حافظ ، رمي بالإرجاء " ،مات سنة أربع أو خمس ومائتين ( ).
15 - عبيد بن سعيد بن القرشي الأموي ، ويقال : عبيد الله [ م س ق ].
روى عن : إسرائيل بن يونس ، وسفيان الثوري ، وشعبة بن الحجاج.
روى عنه : إسحاق بن راهويه ،وأبو بكر : عبد الله بن محمد بن أبي شيبة .
قال يحيى بن معين :" ثقة ، ليس به بأس " ، وقال أبو زرعة ، وأبو حاتم ، وابن حجر :" ثقة " وزاد أبو حاتم :" صدوق " ، وذكره بن حبان في كتاب الثقات ، مات سنة مائتين ( )
رابعاً : ترجمة راوي الوجه الثالث .
زيد بن الحباب.
صدوق ،سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 93 ) .
خامساً : ترجمة راوي الوجه الرابع.
شبابة بن سوار.
سبقت ترجمته في الحديث قريباً.
(( دراسة الاختلاف ))
يتبين من تخريج الحديث أنه قد اختلف عن شعبة بن الحجاج من أربعة أوجه :
الأول : يرويه يحيى بن سعيد القطان ،و محمد بن جعفر ،و أبو داود الطيالسي ،و وهب بن جرير ، و يزيد بن زريع خمستهم عن شعبة بن الحجاج ، سماك بن حرب ، عن مصعب بن سعد ، عن عبد الله بن عمر عن النبي .
الثاني : يرويه يحيى بن سعيد القطان ، و محمد بن جعفر ،و أبو داود الطيالسي ،و وهب بن جرير ، و يزيد بن زريع ، و بشر بن المفضل ، وسهل بن حماد ، وعلي بن الجعد ، وأبو عامر العقدي ، و مسلم بن إبراهيم ،و حجاج بن محمد المصيصي ،و أسد بن موسى وعمرو بن مرزوق ، و شبابة بن سوار ، و عبد الله بن سعيد كلهم عن شعبة بن الحجاج ، عن قتادة بن دعامة السدوسي ، عن أبي المليح ، عن أبيه أسامة بن عمير عن النبي .
الثالث : يرويه زيد بن الحباب ، عن شعبة بن الحجاج ، عن قتادة ، عن أبي السوار العدوي ، عن عمران بن حصين ، عن النبي .
الرابع : يرويه شبابة بن سوار ، عن شعبة بن الحجاج ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أبي المليح عن أبيه أسامة بن عمير ، عن النبي
وبعد النظر في حال المدار ، وأحوال الرواة المختلفين يمكن القول بتصحيح الوجهين الأول والثاني ؛ فشعبة من المكثرين و قد رواه بالوجهين عنه جمعٌ من الرواة الأثبات من أصحابه وفيهم محمد بن جعفر – أثبت الناس في شعبة - ، ويحيى بن سعيد القطان ، وأبو داود الطيالسي ، ويزيد بن زريع ، ووهب بن جرير .
وقد فاضل العلماء بين الوجهين من باب صحيح وأصح ، قال الإمام الترمذي عن الوجه الأول :" هذا الحديث أصح شيء في هذا الباب وأحسن " ( ) ، وقال البزار عن الوجه الثاني :" فان إسناده كان أحسن إسناداً من غيره " ( ) .
أما الوجه الثالث فمردود إذ خالف راويه الجمع الكثير من الرواة عن شعبة .
والوجه الرابع ضعيف ، في إسناده من لا يعرف ، ومما يزيده ضعفاً أنه مخالف لما ورد عن شبابة بن سوار عن شعبة فقد صح عنه بالوجه الثاني ، ثم إن الحديث قد ثبت عن شعبة عن قتادة بغير واسطة.
(( الحكم على الحديث ))
الحديث بالوجه الأول مخرج في صحيح مسلم .
قال أبو نعيم رحمه الله :
حدثنا عبدالله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب ، ثنا أبو داود ، ثنا شعبة ، عن عطاء بن أبي ميمونة ، قال: سمعت أبا رافع يحدث ، عن أبي هريرة أنه سجد في : ( ) وقال :" رأيت خليلي يسجد فيها فلا أزال أسجد حتى ألقاه ".
هذا حديث صحيح ثابت ، ولشعبة فيه أقاويل ستة.
[ حلية الأولياء 7/177 ].
(( تخريج الحديث ))
الحديث يرويه شعبة بن الحجاج ، واختلف عليه من سبعة أوجه :-
الأول : يروى عنه ، عن عطاء بن أبي ميمونة ، عن أبي رافع عن ، أبي هريرة ، عن النبي .
الثاني : يروى عنه ، عن مروان الأصفر ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة ، عن النبي .
الثالث : يروى عنه ، عن يونس بن عبيد ، عن بكر بن عبد الله المزني ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة ، عن النبي .
الرابع : يروى عنه ، عن قتادة وسليمان التيمي ، عن بكر بن عبد الله المزني ، عن أبي رافع ، عن أبى هريرة ، عن النبي .
الخامس : يروى عنه ، عن أيوب بن موسى ، عن عطاء بن ميناء ، عن أبي هريرة ، عن النبي .
السادس : يروى عنه ، عن علي بن سويد بن منجوف ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة ، عن النبي .
السابع : يروى عنه ، عن قتادة ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة ، عن النبي .
تخريج الوجه الأول :
( شعبة بن الحجاج ، عن عطاء بن أبي ميمونة ، عن عطاء بن أبي ميمونة ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة ، عن النبي ) .
يرويه من هذا الوجه عن شعبة بن الحجاج سبعة :-
محمد بن جعفر.
رواه مسلم في صحيحه ، كتاب : المساجد ومواضع الصلاة ، باب ( 2 ) سجود التلاوة ، 1/406 ح(578/111) ، وأبو نعيم في المستخرج على صحيح مسلم 2/178-179 ح (1281) ، والبيهقي في السنن الكبرى 2/316.
عبد الرحمن بن مهدي.
رواه عنه الإمام أحمد في المسند 16/73 ح( 10020).
أبو داود الطيالسي.
رواه في المسند 4/192 ح( 2566 ) ، ومن طريقه : رواه أبو عوانة في المسند 2/209 .
وأبو القاسم البغوي في الجعديات 1/366 ح (1281 ) ، وأبو نعيم في حلية الأولياء 7/177 ، وفي المستخرج على صحيح مسلم 2/178-179 ح( 1281 ) ، والبيهقي في السنن الكبرى 2/315.
بدل بن المحبر.
رواه أبو عوانه في المستند 2/210 ، والدارقطني في العلل 9/60.
وهب بن جرير.
رواه عنه إسحاق بن راهويه في المسند 1/105 ح 16 ، ورواه أبو عوانه في المسند 2/209.
النضر بن شميل .
رواه عنه إسحاق بن راهويه في المسند 1/105 ح (15 ).
عمرو بن مرزوق.
رواه أبو نعيم في المستخرج على صحيح مسلم 2/178-179 ح( 1281).
تخريج الوجه الثاني :
( شعبة بن الحجاج ، عن مروان الأصفر ، عن عطاء بن أبي ميمونة ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة ، عن النبي ).
يرويه من هذا الوجه عن شعبة بن الحجاج ، ستة :-
محمد بن جعفر.
رواه عنه أحمد في المسند 15/542 ح( 9879 ) ، والدولابي في الكنى والأسماء 1/9 ح(10).
عبد الرحمن بن مهدي.
رواه عنه أحمد في المسند16/73ح(10020)،والدولابي في الكنى والأسماء1/9ح(10)
أبو داود الطيالسي.
رواه أبو القاسم البغوي في الجعديات 1/366 ح( 1281 ).
بدل بن المحبر.
رواه أبو عوانه في المستند 2/210 ، والدارقطني في العلل 9/60.
عبد الصمد بن عبد الوارث.
رواه أبو عوانه في المسند 2/210.
روح بن عبادة.
رواه الطحاوي في شرح معاني الآثار 1/357.
تخريج الوجه الثالث :
( شعبة بن الحجاج ، عن يونس بن عبيد ، عن بكر بن عبد الله المزني ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة ، عن النبي ).
تفرد به الحر بن مالك العنبري من هذا الوجه عن شعبة بن خالد.
رواه ابن بشران في الأمالي 1/384 ح( 885) ، وأبو نعيم ( )7/177 ، وذكره الدارقطني في العلل 9/59.
تخريج الوجه الرابع :
( شعبة بن الحجاج ، عن قتادة وسليمان التيمي ، عن بكر بن عبد الله المزني ، عن أبي رافع عن أبي هريرة ، عن النبي ).
تفرد به بدل بن المحبر من هذا الوجه عن شعبة بن خالد.
ورواه البزار( 237/2 / أ )، والطبراني في المعجم الأوسط 2/98 ح( 1375)، وقال :" لم يرو هذا الحديث عن شعبة إلا بدل " ، والدارقطني في العلل /60-61 ، وفي الغرائب والأفراد كما في الأطراف 5/287 ( 5457)، وقال :" تفرد به بدل من كلا الطريقين ".
تخريج الوجه الخامس :
( شعبة بن الحجاج ، عن أيوب بن موسى ، عن عطاء بن ميناء ، عن أبي هريرة ، عن النبي ).
تفرد به زائدة بن قدامة من هذا الوجه عن شعبة بن الحجاج.
رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 7/177-178 ، : وقال :"غريب من حديث شعبة عن أيوب تفرد به محمد بن سابق عن زائدة ، وحديث سفيان ، عن أيوب مشهور".
تخريج الوجه السادس :
( شعبة بن الحجاج ، عن علي بن سويد بن منجوف ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة ، عن النبي ).
تفرد به أمية بن خالد من هذا الوجه عن شعبة بن الحجاج.
رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 7/177 ، وقال :" غريب تفرد به أمية بن خالد ".
تخريج الوجه السابع :
( شعبة بن الحجاج ، عن قتادة ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة ، عن النبي ).
تفرد به محمد بن مصعب القرقساني عن شعبة بن الحجاج.
رواه أبو علي بن شاذان في الجزء الثاني من حديثه ( ضمن مجموع ) 6/أ ، وأبو نعيم في
حلية الأولياء 7/177، وقال :" غريب من حديث شعبة ، عن قتادة تفرد به محمد بن
مصعب" ( ) .
(( تراجم الرواة ))
أولاً : ترجمة مدار الحديث .
شعبة بن الحجاج.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 4 ).
ثانياً : تراجم رواة الوجه الأول.
محمد بن جعفر .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 8 ).
عبد الرحمن بن مهدي .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 12 ).
أبو داود الطيالسي .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 11 ).
بدل بن المحبر.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 17 ).
وهب بن جرير .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 11 ).
النضر بن شميل .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 19 ).
عمرو بن مرزوق .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 11 ).
ثالثاً : تراجم رواة الوجه الثاني :
محمد بن جعفر .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم (10 ).
عبد الرحمن بن مهدي
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 8 ).
أبو داود الطيالسي .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 11 ).
بدل بن المحبر.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 17 ).
عبد الصمد بن عبد الوارث .
صدوق ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 11 ).
روح بن عبادة.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 38 ).
رابعاً : ترجمة راوي الوجه الثالث :
الحر بن مالك بن خطاب ، أبو سهل العنبري البصري [ ق ].
روى عن : شعبة بن الحجاج، وهشيم بن بشير، ووهيب بن خالد.
روى عنه :إبراهيم بن جابر القزاز، و محمد بن زكريا الغلابي ، وأبو حاتم الرازي.
قال أبو حاتم:" صدوق ، لابأس به " ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال ابن عدي :" وللحر عن شعبة ، وعن غيره أحاديث ليست بالكثيرة "، وذكر له حديثاً منكراً ، وذكره الذهبي في المغني في الضعفاء ، وقال ابن حجر :" صدوق " ( ) .
خامساً : ترجمة راوي الوجه الرابع :
بدل بن المحبر.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 17 ).
سدساً : ترجمة راوي الوجه الخامس :
زائدة بن قدامة الثقفي .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 11 ).
سابعاً : ترجمة راوي الوجه السادس :
أمية بن خالد.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 11 ).
ثامناً : تراجم راوي الوجه السابع :
محمد بن مصعب القرقساني.
صدوق كثير الغلط ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 76 ).
(( دراسة الاختلاف ))
يتبين من تخريج الحديث أنه قد اختلف عن شعبة بن الحجاج من سبعة أوجه:-
الأول : محمد بن جعفر ، وعبد الرحمن بن مهدي ، أبو داود الطيالسي ، وبدل بن المحبر ، ووهب بن جرير ، والنضر بن شميل ، وعمرو بن مرزوق ، سبعتهم ، عن شعبة بن الحجاج ، عن عطاء بن أبي ميمونة ، عن أبي رافع عن ، أبي هريرة ، عن النبي .
الثاني : يرويه محمد بن جعفر ، وعبد الرحمن بن مهدي ، أبو داود الطيالسي ، وبدل بن المحبر ، وعبد الصمد بن عبد الوارث ، وروح بن عبادة ، ستتهم عن شعبة بن الحجاج ، عن مروان الأصفر ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة ، عن النبي .
الثالث : يرويه الحر بن مالك العنبري ، عن شعبة بن الحجاج ، عن يونس بن عبيد ، عن بكر بن عبد الله المزني ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة ، عن النبي .
الرابع : يرويه بدل بن المحبر ، عن شعبة بن الحجاج ، عن قتادة وسليمان التيمي ، عن بكر بن عبد الله المزني ، عن أبي رافع ، عن أبى هريرة ، عن النبي .
الخامس : يرويه زائدة بن قدامة ، عن شعبة بن الحجاج ، عن أيوب بن موسى ، عن عطاء بن ميناء ، عن أبي هريرة ، عن النبي .
السادس : يرويه أمية بن خالد ، عن شعبة بن الحجاج ، عن علي بن سويد بن منجوف، عن أبي رافع عن أبي هريرة ، عن النبي .
السابع : يرويه محمد بن مصعب القرقساني ، عن شعبة بن الحجاج ، عن قتادة ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة ، عن النبي .
وبعد النظر في حال المدار ، وأحوال الرواة المختلفين يمكن تصحيح الوجهين الأول والثاني ، وذلك لكثرة ومكانة من رواهما عن شعبة ، وقد كان عبد الرحمن بن مهدي يجمع الطريقين كما جاء عنه في مسند الإمام أحمد .
أما الوجه الثالث : فتفرد به الحر بن مالك العنبري ، وهو صدوق خالف جمعاً الرواة عن شعبة.
أما الوجه الرابع : فتفرد به بدل بن المحبر ، وهو ثقة ، خالف جمعاً الرواة عن شعبة.
أما الوجه الخامس ، فقد جمع فيه زائدة بن قدامة بين سفيان وشعبة ، والصحيح أن شعبة لا يروي الحديث من هذا الوجه ، وهو ثابت عن سفيان الثوري من وجه آخر ، ولعل الخطأ ممن دونه محمد بن سابق ( صدوق ) ( )كما يفهم من كلام أبي نعيم عند تخريج الحديث.
أما الوجه السادس : فتفرد به أمية بن خالد ، وهو صدوق خالف جمعاً من الرواة عن شعبة ، ولعله دخل عليه حديث في حديث فحديث علي بن سويد يرويه معاذ بن معاذ العنبري عنه موقوفاً على عمر ، رواه ابن أبي شيبة في المصنف 1/ 316 ح ( 3616 ) عن معاذ بن معاذ ، عن علي بن سويد بن منجوف ، قال : نا أبو رافع ، قال :" صليت مع عمر العشاء فقرأ : ( ).
أما الوجه السابع : فتفرد به محمد بن مصعب ، وهو صدوق كثير الغلط ، ولعل هذا من جملتها.
(( الحكم على الحديث ))
الحديث من الوجه الأول مخرج في صحيح مسلم ، وفي الوجه الثاني مروان الأصفر أبو خلف البصري ( ثقة )( ) بدلاً من عطاء بن أبي ميمونة.
قال أبو نعيم رحمه الله :
حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا يوسف القاضي ، ثنا حفص بن عمر الحوضي ح.
وحدثنا محمد بن علي ، وأبو أحمد محمد بن أحمد ، قالا: ثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز ثنا علي بن الجعد ، قال : أنبأنا شعبة ، عن سلمة بن كهيل ، وزبيد سمعا ذراً يحدث ، عن ابن عبدالرحمن بن أبزى ،عن أبيه أن النبي : كان يقرأ في الوتر بـ ( )و ( )و .
حدثنا فاروق الخطابي ، ثنا أبو مسلم الكشي ، ثنا سليمان بن حرب ، ثنا شعبة ، عن زبيد قال : سمعت ذراً يحدث ، عن ابن عبدالرحمن بن أبزى ، عن أبيه أن النبي كان يقرأ في
الوتر بـــ و و ( ).
حديث زبيد وسلمة مشهور ولشعبة فيه أقوال سبعة.
[ حلية الأولياء 7/181 ].
(( تخريج الحديث ))
الحديث يرويه شعبة بن الحجاج ، واختلف عنه من سبعة أوجه :-
الوجه الأول : يروى عنه ، عن سلمة بن كهيل ، وزبيد ، عن ذر ، عن سعيد عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه ، عن النبي .
الوجه الثاني : يروى عنه ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن عبد الرحمن بن أبزى ، عن النبي .
الوجه الثالث : يروى عنه ، عن قتادة ، عن عزرة ، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى ، عن أبيه ، عن النبي .
الوجه الرابع : يروى عنه ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن عمران بن حصين ، عن النبي .
الوجه الخامس : يروى عنه ، عن عاصم ،عن عبدالله بن سرجس ، ، عن النبي .
الوجه السادس : يروى عنه ، عن أبي إسحاق ،عن الحارث ، عن علي ، عن النبي
الوجه السابع : يروى عنه ، عن سلمة بن كهيل ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس عن النبي .
تخريج الوجه الأول :
( شعبة ، عن سلمة بن كهيل ، وزبيد ، عن ذر ، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى ، عن أبيه ، عن النبي ).
يرويه من هذا الوجه عن شعبة بن الحجاج ثمانية :-
محمد بن جعفر.
رواه عنه الإمام أحمد في المسند 24/72 ح( 15354 ).
أبوداود الطيالسي.
رواه في في المسند 1/441 ح( 548 ) ، وعنه : رواه الإمام أحمد في المسند 24/75 ح (15357) ، ورواه أبو نعيم في حلية الأولياء 7/181 ، والبيهقي في السنن الكبرى 3/41.
بهز بن أسد.
رواه النسائي في سننه ، كتاب : قيام الليل ، باب ( 48 ) : ذكر الاختلاف على شعبة فيه 2/271 ح( 1731).
خالد بن الحارث.
رواه النسائي في سننه ، كتاب : قيام الليل ، باب ( 48 ) 2/272 ح (1732).
عفان بن مسلم.
رواه الإمام أحمد في المسند 24/76 ح( 15358 ).
علي بن الجعد.
رواه عنه أبو القاسم البغوي في الجعديات 1/169 ح(491 ) ، ومن طريقه : ورواه أبو مسعود البغوي في شرح السنة 4/98 ح (972 ) ، و رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 7/181.
بشر بن عمر .
رواه أبو القاسم الحنائي في الفوائد 33/ب .
سليمان بن حرب.
رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 7/181 ، وفي مسند أبي حنيفة ص 109.
9-حفص بن عمر الحوضي.
رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 7/181.
تخريج الوجه الثاني :
( شعبة ،عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن عبد الرحمن بن أبزى ، عن النبي )
يرويه من هذا الوجه عن شعبة بن الحجاج ثلاثة :-
يحيى بن سعيد القطان.
رواه عنه الإمام أحمدفي المسند 24/81 ح (15366 ) ، ومن طريقه : رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 7/181.
محمد بن جعفر.
رواه عنه الإمام أحمد في المسند 24/71 ح (15353 ) ، ورواه النسائي في سننه 2/274 ح( 1741 ) ، وأبو نعيم في حلية الأولياء 7/181.
أبو داود الطيالسي.
رواه عنه الإمام أحمد في المسند 24/75 ح( 15356) ، والنسائي في سننه ، 2/273 ح (1739).
تخريج الوجه الثالث :
( شعبة ، عن قتادة ، عن عزرة ، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى ، عن أبيه ، عن النبي ).
يرويه من هذا الوجه عن شعبة بن الحجاج ثلاثة :-
يحيى بن سعيد القطان.
رواه أبو نعيم ( ) في مسند أبي حنيفة ص 111-112.
محمد بن جعفر.
رواه عنه الإمام أحمد في المسند 24/76 ح (15359 ) ، ومن طريقه : رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 7/181.
أبو داود الطيالسي.
رواه عنه الإمام أحمد في المسند 24/75 ح(15357) ، والنسائي في سننه ، 2/274 ح (1740) ، وأبو نعيم في حلية الأولياء 7/181-182.
تخريج الوجه الرابع :
( شعبة ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن عمران بن حصين ، عن النبي ).
تفرد به شبابة بن سوار من هذا الوجه عن شعبة بن الحجاج .
رواه عنه أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف ، كتاب الرد على أبي حنيفة 7/ 319ح (36459) ، والنسائي في 2/274 ح( 1742 ).
تخريج الوجه الخامس :
( شعبة ، عن عاصم ، عن عبدالله بن سرجس ، ، عن النبي ).
تفرد به أبو عاصم : الضحاك بن مخلد من هذا الوجه عن شعبة بن الحجاج .
رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 7/182 ، وفيه زيادة :" وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس " ، وقال :" غريب من حديث شعبة عن عاصم تفرد به الليث عن أبي عاصم".
تخريج الوجه السادس :
( شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي ، عن النبي )
تفرد به أبو قتادة : عبد الله بن واقد الحراني من هذا الوجه عن شعبة بن الحجاج .
رواه ابن المظفر في غرائب شعبة ص 404 ح( 147 ) ، وعنه : رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 7/182، وقال :" كذا رواه أبو قتادة عن شعبة وتفرد به ".
تخريج الوجه السابع :
( شعبة ، عن سلمة بن كهيل،عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن النبي ).
تفرد به سعيد بن عامر الضبعي من هذا الوجه عن شعبة بن الحجاج .
رواه ابن المظفر في غرائب شعبة ص 495 ح( 191)
(( تراجم الرواة ))
أولاً : ترجمة مدار الحديث.
شعبة بن الحجاج العتكي.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 4 ).
ثانياً : تراجم رواة الوجه الأول .
محمد بن جعفر.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 10 ).
أبو داود الطيالسي
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 11 ).
بهز ين أسد .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 35 ).
خالد بن الحارث .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 109 ).
عفان بن مسلم .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 35 ).
علي بن الجعد .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 35 ).
بشر بن عمر .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 11 ).
سليمان بن حرب.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 13 ).
9-حفص بن عمر الحوضي.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 44 ).
ثالثاً : تراجم رواة الوجه الثاني .
1- يحيي بن سعيد القطان .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 8 ).
2- محمد بن جعفر .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 10 ).
3- أبو داود الطيالسي.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 11 ).
رابعاً : تراجم رواة الوجه الثالث .
1- يحيي بن سعيد القطان .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 8 ).
2- محمد بن جعفر .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 10 ).
3- أبو داود الطيالسي.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 11 ).
خامساً : ترجمة راوي الوجه الرابع.
شبابة بن سوار.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 114 ).
سادساً : ترجمة راوي الوجه الخامس.
الضحاك بن مخلد أبو عاصم النبيل .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 11 ).
سابعاً : ترجمة راوي الوجه السادس.
عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني .
روى عن : حيوة بن شريح المصري ،وسفيان الثوري ، وشعبة بن الحجاج .
روى عنه : إسحاق بن راهويه ، وسعدان بن نصر ،وأبو داود سليمان بن سيف الحراني .
اختلفت فيه أقوال أهل العلم :
قال يحيى بن معين :" ثقة " وقال الإمام أحمد :" ثقة إلا أنه كان ربما أخطأ وكان من أهل الخير يشبه النساك " ، وقال :" ما به بأس رجل صالح يشبه أهل النسك والخير إلا أنه كان ربما أخطأ "، قيل له إن قوما يتكلمون فيه قال لم يكن به بأس قلت إنهم يقولون لم يفصل بين سفيان ويحيى بن أبي أنيسة قال لعله أختلط أما هو فكان ذكياً ".
وقد تكلم فيه الجمع من العلماء ، فقال يحيى بن معين مرة أخرى :" ليس بشيء " ، وقال البخاري :"تركوه ، منكر الحديث " وقال :" سكتوا عنه " ، وسئل أبو زرعة عنه :" ضعيف الحديث "؟ ، قال :" نعم لا يحدث عنه " ، وقال أبو حاتم :" تكلموا فيه ، منكر الحديث ، وذهب حديثه " ، وقال النسائي :" ليس بثقة " ، وقال أبو نعيم :" في حديثه لين"
، وقال ابن حجر :" متروك " .
ويوضح الاختلاف في حاله : قال ابن سعد :" كان لأبي قتادة فضل وعبادة ولم يكن في الحديث بذاك " ، وقال البزار :"لم يكن بالحافظ ، وكان عفيفاً متفقهاً يقول بقول أبي حنيفة ، وكان يغلط ولا يرجع إلى الصواب " ، وقال ابن حبان :" كان أبو قتادة من عباد أهل الجزيرة وقرائهم ممن غلب عليه الصلاح حتى غفل عن الإتقان فكان يحدث على التوهم فيرفع المناكير في أخباره والمقلوبات فيما يروى عن الثقات حتى لا يجوز الاحتجاج بخبره " ، وقال ابن عدي :" ليس هو ممن يتعمد الكذب إلا أنه يحمل على حفظه فيخطيء " .
مات سنة سبع ومائتين ( ).
ثامناً : ترجمة راوي الوجه السابع
سعيد بن عامر الضبعي.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 19 ).
(( دراسة الاختلاف ))
يتبين من تخريج الحديث أنه قد اختلف عن شعبة بن الحجاج من سبعة أوجه :-
الوجه الأول : يرويه محمد بن جعفر ، وأبو داود الطيالسي ، وبهز ين أسد ، وخالد بن الحارث ، وعفان بن مسلم ، وعلي بن الجعد ، وبشر بن عمر، وسليمان بن حرب ثمانيتهم ، عن شعبة عن سلمة بن كهيل ، وزبيد ، عن ذر ، عن سعيد عبد الرحمن بن أبزى ، عن أبيه ، عن النبي .
الوجه الثاني : يرويه يحيي بن سعيد القطان ، ومحمد بن جعفر ، وأبو داود الطيالسي ثلاثتهم ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن عبد الرحمن بن أبزى ، عن النبي
الوجه الثالث : يرويه يحيي بن سعيد القطان ، ومحمد بن جعفر ، وأبو داود الطيالسي
ثلاثتهم ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن عزرة ، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى ، عن أبيه ، عن النبي .
الوجه الرابع : يرويه شبابة بن سوار ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن عمران بن حصين ، عن النبي .
الوجه الخامس : يرويه أبو عاصم : الضحاك بن مخلد ، عن شعبة عن عاصم عن عبدالله بن سرجس ، ، عن النبي .
الوجه السادس : يرويه أبو قتادة عبد الله بن واقد الحراني ، عن شعبة ، عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي ، عن النبي .
الوجه السابع : يرويه سعيد بن عامر ، عن شعبة ، عن سلمة بن كهيل ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن النبي .
وبعد النظر في حال المدار ، وأحوال الرواة المختلفين يكون الحديث من الأوجه الثلاثة الأولى الثابتة عن شعبة مضطربة ؛ إذ تعددت الروايات عنه ، ورواها في كل وجه منها أوثق أصحابه ، ولا مرجح بين تلك الروايات ، ولم يتابع على أي وجه بطريق صحيح، ولذلك عقد النسائي باباً لبيان هذا الاختلاف عن شعبة ، ولم يرجح شيئاً منها.
أما الوجه الرابع فتفرد به شبابة بن سوار ، ووهم فيه ، قال النسائي بعده :" لا أعلم أحداً تابع شبابة على هذا الحديث "( ).
والوجه الخامس : فتفرد به الضحاك بن مخلد ، ولعل الخطأ ممن دونه فقد تفرد به عنه ليث بن الفرج العبسي ( لا يعرف ).
والوجه السادس : فتفرد به أبو قتادة الحراني وهو ضعيف .
والوجه السابع : فتفرد بن سعيد بن عامر ، وخالف فيه الجمع من الرواة عن شعبة.
(( الحكم على الحديث ))
الحديث من الأوجه الثلاثة الثابتة عن شعبة مضطرب.
قال أبو نعيم رحمه الله :
حدثنا عبدالله بن جعفر ، ثنا يونس بن حبيب ، ثنا أبو داود ح.
وحدثنا حبيب بن الحسن ، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ، ثنا عمرو بن مرزوق ح.
وحدثنا حبيب بن الحسن ، ثنا يوسف القاضي ، ثنا ابن أبي بكر ، ثنا يحيى بن سعيد قالوا: ثنا شعبة ، عن مخول ، عن مسلم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس أن النبي كان يقرأ يوم الجمعة بسورة الجمعة والمنافقين وكان يقرأ في صلاة ا لصبح يوم الجمعة بـ ( ) و ( ).
لفظ أبي داود مشهور من حديث شعبة عن مخول ولشعبة فيه أقوال تسعة.
[ حلية الأولياء 7/182 ].
(( تخريج الحديث ))
الحديث يروي شعبة بن الحجاج ، واختلف عنه من عشرة أوجه :
الأول : يروى عنه ، عن مخول ، عن مسلم البطين ، عن سعيد بن جبير ،عن بن عباس عن النبي .
الثاني : يروى عنه ، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر ، عن أبيه ، عن حبيب بن سالم ،عن النعمان بن بشير عن النبي ، بقراءة سورتي الأعلى ، والغاشية.
الثالث : يروى عنه ، عن معبد بن خالد ، عن زيد بن عقبة ، عن سمرة بن جندب ،عن النبي .
الرابع : يروى عنه ، عن الحكم ، عن محمد بن علي ، عن أبي هريرة عن النبي .
الخامس : يروى عنه ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي ، عن النبي .
السادس : يروى عنه ، عن سليمان الأعمش ، عن مسلم البطين ، عن سعيد بن جبير ،عن ابن عباس عن النبي .
السابع : يروى عنه ، عن عتبة أبو العميس ، عن مسلم بن بطين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن النبي .
الثامن : يروى عنه ، عن الحكم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس عن النبي .
التاسع : يروى عنه ،عن أبي إسحاق ، عن أبي فروة ،عن أبي الأحوص ، عن عبدالله بن مسعود ،عن النبي .
العاشر : يروى عنه ، عن أبي عون ، عن مسلم البطين ، عن سعيد بن جبير ،عن ابن عباس عن النبي .
تخريج الوجه الأول :
( شعبة بن الحجاج ، عن مخول ، عن مسلم البطين ، عن سعيد بن جبير ،عن بن عباس عن النبي .
يرويه من هذا الوجه عن شعبة بن الحجاج ستة :
1- محمد بن جعفر.
رواه عنه الإمام أحمد في المسند 1/340 ، ورواه مسلم في صحيحه ، كتاب : الجمعة ، باب ( 17 ) ما يقرأ في يوم الجمعة ، 2/599 ح( 879) ، وابن خزيمة في صحيحه ، كتاب : الصلاة ، باب ( 114 ) القراءة في الفجر يوم الجمعة 1/266 ح ( 533 )، وأبو نعيم في المستخرج على صحيح مسلم 2/464 ح ( 1976 ).
2- خالد بن الحارث.
رواه النسائي في سننه ، كتاب: الجمعة ، باب ( 38 ) : القراءة في صلاة الجمعة بسورة الجمعة والمنافقين 3/124 ح ( 1420 ) ، وفي السنن الكبرى 1/536 ح ( 1736) ،و
وابن خزيمة في صحيحه كتاب : الصلاة ، باب ( 114 ) القراءة في الفجر يوم الجمعة 1/266 ح ( 533 ).
3- أبو داود الطيالسي.
رواه في المسند 4/361 ح (2758 ) ، ومن طريقه : رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 7/182 ، والبيهقي في السنن الكبرى ، كتاب : الجمعة ، باب : القراءة في صلاة الجمعة 3/200 ، في السنن الصغرى 1/389 ح ( 663 ).
4- يحيى بن سعيد القطان.
رواه عنه الإمام أحمد في المسند 3/450 ح( 1993 ) ، ورواه أبو داود في سننه ، كتاب : الصلاة ، باب ( 211 ) : ما يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة 1/349 ح( 1075) ، وأبو نعيم في حلية الأولياء 7/182.
6- عمرو بن مرزوق.
رواه الطبراني في المعجم الكبير 12/28 ح( 12375 ) ، وأبو نعيم في الحلية 7/182.
وتابع شعبة على هذا الوجه كل ٌ:
1- سفيان الثوري .
رواه أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف كتا: الصلوات ، باب ( 383 ) : من كان يستحب أن يقرأ في الفجر يوم الجمعة بسورة السجدة 1/471 ح ( 5448 )، وعنه : ورواه مسلم في صحيحه، كتاب : الجمعة ، باب ( 17 ):ما يقرأ في يوم الجمعة ، 2/599 ح (879 ).
رواه الإمام أحمد في المسند 5/346 ح( 3325 )، وابن ماجه في سننه ، كتاب : إقامة الصلاة ، باب ( 45 ) : القراءة في صلاة الفجر يوم الجمعة 1/450 ح ( 821 ) ، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 1/414.
2- شريك بن عبد الله .
رواه الترمذي في سننه ، أبواب : الصلاة ، باب ( 23 ) : ما جاء في ما يقرأ به في صلاة الصبح يوم الجمعة 1525 ح( 520 ) ،والطبراني في المعجم الكبير 12/29 ح (12377).
3- أبو عوانة : الوضاح بن عبد الله اليشكري.
رواه الإمام أحمد في المسند 5/164 ح( 3039 ) ، و أبو داود في سننه ، كتاب : الصلاة ، باب ( 211 ) : ما يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة 1/349 ح( 1074) ،والطبراني في
المعجم الكبير 12/28 ح (12376 ).
4- إسرائيل بن يونس.
رواه ابن المنذر في الأوسط 4/127 ح( 1886 ).
تخريج الوجه الثاني :
( شعبة بن الحجاج ، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر ، عن أبيه ، عن حبيب بن سالم ،عن النعمان بن بشير عن النبي ، بقراء سورتي الأعلى ، والغاشية).
يرويه من هذا الوجه عن شعبة بن الحجاج خمسة :
1- خالد بن الحارث.
رواه النسائي في سننه ، كتاب: الجمعة ، باب ( 39 ) : القراءة في صلاة الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى ، وهل أتاك حديث الغاشية ، 3/125 ح ( 1423 ) ، وفي السنن الكبرى 1/537 ح ( 1740) .
2- وهب بن جرير.
رواه الطحاوي في شرح معاني الآثار 1/414 ، والبيهقي في شعب الإيمان 2/488 ح (2489)
3- بشر بن ثابت.
رواه البيهقي في شعب الإيمان 2/488 ح (2489 ).
4- بكر بن بكار.
رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 7/184.
5- روح بن عبادة.
رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 7/183 ، وفي مسند أبي حنيفة ص 53.
وتابع شعبة على هذا الوجه كلٌ من :
1- أبو حنيفة : النعمان بن ثابت.
رواه أبو نعيم في مسند أبي حنيفة ص 52.
2- سفيان الثوري.
رواه عنه عبد الرزاق في المصنف 3/180 ح (5235 ) ، والطحاوي في شرح معاني الآثار
1/413 ، وأبو نعيم في مسند أبي حنيفة ص 53.
3- جرير بن عبد الحميد.
رواه مسلم في صحيحه ، كتاب : الجمعة ، باب ( 17 ) ما يقرأ في يوم الجمعة ، 2/599 ح( 879 ) ، والنسائي في سننه ، كتاب : العيدين ، باب (31 ): باب اجتماع العيدين وشهودهما 2/215 ح ( 1589 ) ، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/413 ، وأبو نعيم في مسند أبي حنيفة ص 54.
4- مسعر بن كدام.
رواه أبو نعيم في مسند أبي حنيفة ص 54.
5- أبو عوانة : الوضاح بن عبد الله اليشكري.
رواه مسلم في صحيحه ، كتاب : الجمعة ، باب ( 17 ) ما يقرأ في يوم الجمعة ، 2/599 ح( 879 ) ، وأبو داود ،في سننه ، كتاب : الصلاة ، باب ( 242 ) : مايقرأ به في الجمعة 1/362 ح ( 1125 )، والبزار في البحر الزخار 8/193 ح( 3229 ) ، والنسائي : في سننه ، باب كتاب : العيدين ، باب ( 13) : القراءة في العيدين 2/205 ح ( 1567 ).
6- سفيان بن عيينة .
رواه البزار في البحر الزخار 8/194 ح( 3230 ).
تخريج الوجه الثالث :
( شعبة بن الحجاج ، عن معبد بن خالد ، عن زيد بن عقبة ، عن سمرة بن جندب ،عن النبي ).
يرويه من هذا الوجه عن شعبة بن الحجاج ثلاثة :
1- الربيع بن يحيى الأشنائي.
رواه الطبراني في المعجم الكبير 7/184 ح (6779 ) ، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/413.
2- خالد بن الحارث.
رواه النسائي في سننه ، كتاب: الجمعة ، باب ( 39 ) : القراءة في صلاة الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى ، وهل أتاك حديث الغاشية ، 3/124 ح ( 1421 ) ، وفي السنن الكبرى
1/537 ح ( 1739) .
3—يحيى بن سعيد القطان.
رواه أبو داود ، في سننه ، كتاب : الصلاة ، باب ( 242 ) : مايقرأ به في الجمعة 1/362 ح ( 1125 ).
وتابع سفيان على هذا الوجه :
1- مسعر بن كدام.
رواه الطبراني في المعجم الكبير 7/ 184 ح ( 6775 ).
2- سفيان الثوري.
رواه الطبراني في المعجم الكبير 7/ 184 ح ( 6774 ).
3- عبد الرحمن المسعودي.
رواه الطبراني في المعجم الكبير 7/ 184 ح ( 6776 ).
تخريج الوجه الرابع :
( شعبة بن الحجاج ، عن الحكم ، عن محمد بن علي ، عن أبي هريرة ،عن النبي ).
يرويه من هذا الوجه عن شعبة بن الحجاج ستة :
محمد بن جعفر.
بهز بن أسد.
رواه عنهما الإمام أحمد في المسند 16/79 ح( 10036 ) .
أبو داود الطيالسي .
رواه في في المسند 4/298 ح( 2695 ).
علي بن الجعد .
رواه أبو القاسم البغوي في الجعديات 1/80 ح( 161 ) ، وأبو نعيم في حلية الأولياء 7/184.
عاصم بن علي.
بكر بن بكار.
رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 7/184.
تخريج الوجه الخامس:
( شعبة بن الحجاج ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي ، عن النبي .
تفرد به إبراهيم بن زكريا المعلم من هذا الوجه عن شعبة بن الحجاج.
رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 1/54 ، وابن المظفر في غرائب شعبة ص 401 ح( 146) ، ومن طريقه : رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 7/183 ، وقال ": تفرد به إبراهيم بن زكريا".
تخريج الوجه السادس :
( شعبة بن الحجاج ، عن سليمان الأعمش ، عن مسلم البطين ، عن سعيد بن جبير ،عن ابن عباس عن النبي ).
تفرد به عمرو بن حكام من هذا الوجه عن شعبة بن الحجاج.
رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 7/183، وقال :" غريب من حديث شعبة تفرد به عمرو بن حكام ، عن شعبة ، عن الأعمش ".
تخريج الوجه السابع:
( شعبة بن الحجاج ، عن عتبة أبو العميس ، عن مسلم بن بطين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن النبي .
تفرد به يحيى بن السكن من هذا الوجه عن شعبة بن الحجاج.
رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 7/183.
تخريج الوجه الثامن :
( شعبة بن الحجاج ، عن الحكم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس عن النبي .
تفرد به محمد بن يزيد الواسطي من هذا الوجه عن شعبة بن الحجاج.
رواه الطبراني في المعجم الأوسط 2/101 ح ( 1385 ) ، وأبو نعيم في حلية الأولياء 7/183 ، وقال :" غريب من حديث شعبة عن الحكم تفرد به محمد بن يزيد الواسطي ".
تخريج الوجه التاسع :
( شعبة بن الحجاج ، عن أبي إسحاق ، عن أبي فروة ، عن أبي الأحوص ، عن عبدالله بن مسعود ،عن النبي .
تفرد به حجاج بن نصير من هذا الوجه عن شعبة بن الحجاج.
رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 7/183 ،وقال :" غريب من حديث سعيد عن أبي فروة واسمه عروة بن الحارث وتفرد به عنه حجاج ابن نصير ".
تخريج الوجه العاشر :
( شعبة بن الحجاج ، عن أبي عون ، عن مسلم البطين ، عن سعيد بن جبير ،عن ابن عباس ،عن النبي )
تفرد به سعيد بن عامر من هذا الوجه عن شعبة بن الحجاج.
رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 7/182 ، وقال :" غريب من حديث شعبة عن أبي عون وهو محمد بن عبيد الله الثقفي تفرد به سعيد بن عامر عنه ".
(( تراجم الرواة ))
أولاً : ترجمة مدار الحديث .
شعبة بن الحجاج.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 4 ).
ثانياً : تراجم رواة الوجه الأول.
1- محمد بن جعفر.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 10 ).
2-خالد بن الحارث.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 109 ).
3-يحيى بن سعيد القطان.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 8 ).
4-عمرو بن مرزوق.
صدوق له أوهام ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 11 ).
ثالثاً : تراجم رواة الوجه الثاني.
1-خالد بن الحارث.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 109 ).
2-وهب بن جرير.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 11 ).
3-بشر بن ثابت البصري أبو محمد البزار [ خت ت ].
روى عن : حسان بن مسلم ، وشعبة بن الحجاج .
روى عنه : إبراهيم بن مرزوق ،وبشر بن آدم ، والعباس بن محمد الدوري .
قال أبو حاتم :" مجهول " ، وذكره ابن حبان في كتاب الثقات ، وقال ابن حجر، والذهبي :" صدوق " ( )
4-بكر بن بكار.
ضعيف ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 58 ).
5-روح بن عبادة.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 38 ).
خامساً : تراجم رواة الوجه الثالث.
1-الربيع بن يحيى الأشنائي.
صدوق ، له أوهام ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 98 ).
2-خالد بن الحارث.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 109 ).
3-يحيى بن سعيد القطان.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 8 ).
سادساً : تراجم رواة الوجه الرابع.
1- محمد بن جعفر.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 10 ).
2- بهز بن أسد.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 35 ).
3- أبو داود الطيالسي.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 11 ).
4- علي بن الجعد.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 35 ).
5- عاصم بن علي الواسطي.
صدوق ربما وهم ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 13 ).
6- بكر بن بكار.
ضعيف ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 58 ).
سادساً : ترجمة راوي الوجه الخامس .
إبراهيم بن زكريا أبو إسحاق ، الضرير ،المعلم ، البصري.
روى عن : شعبة بن الحجاج ، وهمام بن يحيى.
روى عنه : يوسف بن موسى القطان ، ومحمد بن سنجر.
قال أبو حاتم :" مجهول ، والحديث الذي رواه منكر " ، قال العقيلي :" صاحب مناكير واغاليط " ، وجعل هذا الحديث من أغاليطه ضعفاء ، وقال ابن عدي :" حدث عن الثقات بالبواطيل ، وهو في جملة الضعفاء " ( )
سابعاً : ترجمة راوي الوجه السادس.
عمرو بن حكّام أبو عثمان من أهل البصرة .
روى: عن شعبة .
روى عنه : محمد بن عنبسة الهمداني.
ضعفه علي بن المديني ، وتركه عبد الرحمن بن مهدي ، وقال يحيى بن معين :" ليس بثقة " وقال أبو حاتم ، وأبو رزعة :" ليس بالقوي " ،وقال أبو داود :" ليس بشئ " ، وقال النسائي :" متروك الحديث " ، وقال ابن حبان :" كان ممن ينفرد عن الثقات مما لا يشبه حديث الأثبات لا يحتج به إذا انفرد " وقال ابن عدي :" ولعمرو بن حكام غير ما ذكرت من الأحاديث عن شعبة وغيره وعامة ما يرويه غير متابع عليه إلا أنه يكتب حديثه " .( )
ثامناً : ترجمة راوي الوجه السابع.
يحيى بن السكن ، أبو زكريا أصله من البصرة ، سكن بغداد ( ).
روى عن : شعبة بن الحجاج ، ومستمر بن الريان ، وعمران القطان.
روى عنه : الإمام أحمد ، والفضل بن يعقوب الرخامي.
قال أبو حاتم :" ضعيف الحديث " ، وقال :" ليس بالقوي " ، وقال صالح جزرة :" لا يساوي فلساً " ، وذكره ابن حبان في الثقات ، ، وقال الذهبي :" ليس بالقوي " .
مات سنة اثنتين ومائتين ( ).
تاسعاً : ترجمة راوي الوجه الثامن.
محمد بن يزيد الكلاعي ، أبو سعيد الواسطي [ د ت س ].
روى عن : إسماعيل بن أبي خالد ، وشعبة بن الحجاج ، ومجالد بن سعيد.
روى عنه : أحمد بن حنبل ، وإسحاق بن راهويه ، وعلي بن حجر المروزي.
قال يحيى بن معين ، وأبو داود ، والنسائي :" ثقة " ، وقال أبو حاتم :" صالح الحديث"
قال ابن حجر:" ثقة ، ثبت ، عابد " ، مات سنة تسعين ومائة ( ).
عاشراً : ترجمة راوي الوجه التاسع.
حجاج بن نصير الفساطيطي .
ضعيف ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 11 ).
حادي عشر : ترجمة راوي الوجه العاشر.
سعيد بن عامر الضبعي.
صدوق ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 19 ).
(( دراسة الاختلاف ))
يتبين من تخريج الحديث أنه قد اختلف عن شعبة بن الحجاج من عشرة أوجه :
الأول : يرويه محمد بن جعفر ، وخالد بن الحارث ،ويحيى بن سعيد القطان ، وعمرو بن مرزوق، أربعتهم عن شعبة بن الحجاج ، عن مخول ، عن مسلم البطين ، عن سعيد بن جبير ،عن بن عباس عن النبي .
الثاني : يرويه خالد بن الحارث ، ووهب بن جرير ، وبشر بن ثابت ، وبكر بن بكار ، وروح بن عبادة ، خمستهم عن شعبة بن الحجاج ، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر ، عن أبيه ، عن حبيب بن سالم ،عن النعمان بن بشير ، عن النبي .
الثالث : يرويه الربيع بن يحيى الأشنائي ، وخالد بن الحارث ، ويحيى بن سعيد القطان ، ثلاثتهم عن شعبة بن الحجاج ، عن معبد بن خالد ، عن زيد بن عقبة ، عن سمرة بن جندب ،عن النبي .
الرابع : يرويه محمد بن جعفر، و بهز بن أسد ، وأبو داود الطيالسي ، و علي بن الجعد ، وعاصم بن علي الواسطي، و بكر بن بكار ،ستتهم عن شعبة ، عن الحكم ، عن محمد بن علي ، عن أبي هريرة عن النبي .
الخامس : يرويه إبراهيم بن زكريا المعلم ، عن شعبة بن الحجاج ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي ، عن النبي .
السادس : يرويه عمرو بن حكام ، عن شعبة بن الحجاج ، عن سليمان الأعمش ، عن مسلم البطين ، عن سعيد بن جبير ،عن ابن عباس عن النبي .
السابع : يرويه يحيى بن السكن ، عن شعبة بن الحجاج ، عن عتبة أبو العميس ، عن مسلم بن بطين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن النبي .
الثامن : يرويه محمد بن يزيد الواسطي ، عن شعبة بن الحجاج ، عن الحكم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس عن النبي .
التاسع : يرويه حجاج بن نصير الفساطيطي ، عن شعبة بن الحجاج ، عن أبي إسحاق ، عن أبي فروة ،وعن أبي فروة ، عن أبي الأحوص ، عن عبدالله بن مسعود ،عن النبي
العاشر : يرويه سعيد بن عامر الضبعي ، عن شعبة بن الحجاج ، عن أبي عون ، عن مسلم البطين ، عن سعيد بن جبير ،عن ابن عباس عن النبي .
وبعد النظر في حال المدار ، وأحوال الرواة المختلفين يمكن تصحيح الأوجه الأربعة الأولى عن شعبة ، وذلك :
1-إمامة شعبة ، وسعة روايته ، وكثرة شيوخه.
2-أن هذا الأوجه الأربعة قد رواها عنه جمع من أوثق أصحابه.
3- أن شعبة قد توبع على الأوجه الثلاثة الأولى ، وأما الرابع فمن رواية محمد بن جعفر ، وهو أوثق أصحاب شعبة، وتابعه خمسة من الراوة على هذا الوجه.
أما بقية الأوجه فالخامس ، والسادس ، والسابع ، والتاسع فتفرد بها رواة ضعفاء عن شعبة ، بلإضافة إلى مخالفتهم للثقات ، والوجهين الثامن والعاشر فمن تفرد ثقات لكنهم خالفوا الجمع من الرواة عن شعبة.
(( الحكم على الحديث ))
الحديث مخرج من الوجه الأول في صحيح مسلم.
قال أبو نعيم رحمه الله :
حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا عثمان بن عمر الضبي ، ثنا أبو الوليد الطيالسي ، ثنا شعبة ، عن قتادة ، عن صفوان بن محرز ، قال سألت ابن عمر عن الصلاة في السفر ؟ .
فقال :" ركعتان من خالف السنة كفر ".
اختلف على شعبة فيه من حديث صفوان على خمس أقاويل.
[ حلية الأولياء 7/185].
(( تخريج الحديث ))
الحديث يرويه شعبة بن الحجاج ، واختلف عنه من خمسة أوجه :
الأول : يروى عنه ، عن قتادة ، عن صفوان بن محرز ، عن ابن عمر .
الثاني : يروى عنه ، عن أبي التياح ، عن مورق العجلي ، عن صفوان بن محرز ، عن ابن عمر .
الثالث : يروى عنه ، عن أبي رجاء ، عن مورق العجلي ، عن صفوان بن محرز ، عن ابن عمر .
الرابع : يروى عنه ، عن أبي التياح ، عن مطرف ،عن صفوان بن محرز ،عن ابن عمر
الخامس : يروى عنه ، عن قتادة ، وأبي التياح ، وعاصم الأحول ، عن مورق العجلى ،عن ابن عمر .
تخريج الوجه الأول :
( شعبة بن الحجاج ، عن قتادة ، عن صفوان بن محرز ، عن ابن عمر ).
يرويه من هذا الوجه عن شعبة اثنان :
1- أبو الوليد الطيالسي.
رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 7/185.
2-روح بن عبادة.
رواه الطحاوي في شرح معاني الآثار 1/422.
وتابع شعبة على هذا الوجه :
أبو عوانة : الوضاح اليشكري.
رواه أبو العباس السراج في مسنده ص 444 ح ( 1442 ).
تخريج الوجه الثاني :
( شعبة بن الحجاج ، عن أبي التياح ، عن مورق العجلي ، عن صفوان بن محرز ، عن ابن عمر ).
يرويه من هذا الوجه عن شعبة بن الحجاج ثلاثة:
روح بن عبادة.
رواه الطحاوي في شرح معاني الآثار 1/422.
حفص بن عمر الحوضي.
عمر بن حكام.
رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 7/185.
تخريج الوجه الثالث:
( شعبة بن الحجاج ، عن أبي رجاء ، عن مورق العجلي ، عن صفوان بن محرز ، عن ابن عمر ).
يروه حجاج بن محمد من هذا الوجه عن شعبة نب الحجاج.
رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 7/185.
تخريج الوجه الرابع :
( شعبة بن الحجاج ،عن أبي التياح ، عن مطرف ،عن صفوان بن محرز ،عن ابن عمر )
يرويه عفان بن مسلم من هذا الوجه عن شعبة بن الحجاج.
رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 7/185.
تخريج الوجه الخامس:
( شعبة بن الحجاج ،عن قتادة ، وأبي التياح ، وعاصم الأحول ، عن مورق العجلى ،عن ابن عمر ).
يرويه عبد الرحمن بن زياد الرصاصي من هذا الوجه عن شعبة بن الحجاج.
رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 7/185.
(( تراجم الرواة ))
أولاً : ترجمة مدار الحديث.
شعبة بن الحجاج.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 4 ).
ثانياً : تراجم رواة الوجه الأول.
1- أبو الوليد الطيالسي.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 35 ).
2- روح بن عبادة.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 38 ).
ثالثاً : تراجم رواة الوجه الثاني.
1-روح بن عبادة.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 38 ).
2-حفص بن عمر الحوضي.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 44 ).
3-عمر بن حكام.
متروك ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 117 ).
رابعاً : ترجمة راوي الوجه الثالث.
حجاج بن محمد.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 58 ).
خامساً : ترجمة راوي الوجه الرابع.
عفان بن مسلم.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 35 ).
سادساً : ترجمة رواي الوجه الخامس.
عبد الرحمن بن زياد الرصاصي .
روى عن : شعبة بن الحجاج ، والمسعودي .
روى عنه : أبو بكر الحميدي ، وسليمان بن شعيب.
قال الإمام أحمد :" كان إنسان بالبصرة يقال له الرصاصي ، وكان قد سمع من شعبة حديثاً كثيراً " ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال :" ربما أخطأ " ( )
(( دراسة الاختلاف ))
يتبين من تخريج الحديث أنه قد اختلف عن شعبة بن الحجاج من خمسة أوجه:
الأول : يرويه أبو الوليد الطيالسي ، وروح بن عبادة ، كلاهما ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن صفوان بن محرز ، عن ابن عمر .
الثاني : يرويه روح بن عبادة ، وحفص بن عمر ، كلاهما عن شعبة ، عن أبي التياح ، عن مورق العجلي ، عن صفوان بن محرز ، عن ابن عمر .
الثالث : يرويه حجاج بن محمد ، عن شعبة ،عن أبي رجاء ، عن مورق العجلي ، عن صفوان بن محرز ابن عمر .
الرابع : يرويه عفان بن مسلم ،عن شعبة ، عن أبي التياح ، عن مطرف ،عن صفوان بن محرز ،عن ابن عمر
الخامس : يرويه عبدالرحمن بن زياد الرصاصي ، عن شعبة ، عن قتادة ، وأبي التياح ، وعاصم الأحول ، عن مورق العجلى ،عن ابن عمر .
وبعد النظر في حال المدار ، وأحوال الرواة المختلفين يمكن تصحيح الوجهين الأول والثاني عن شعبة بن الحجاج ، وذلك لما يلي :
إمامة شعبة بن الحجاج ، وسعة روايته ، وكثرة شيوخه.
أن الحديث قد رواه ثقة بالوجهين عن شعبة بن الحجاج ، وقد توبع على كل منهما.
(( الحكم على الحديث ))
سأدرس إسناده بالوجه المرجح بإسناد الطحاوي حيث قال رحمه الله : حدثنا أبو بكرة ، قال ثنا روح، قال : ثنا شعبة ، قال : ثنا قتادة ،عن صفوان بن محرز أنه سأل ابن عمر رضي الله عنه عن الصلاة في السفر ؟.
أبو بكرة : بكار بن قتيبة بن أسد الثقفي.
روى عن: روح بن عبادة ، ومؤمل بن إسماعيل.
روى عنه : الطحاوي ، وأبو عوانة ، وابن خزيمة.
ذكره ابن حبان في الثقات ، ومما يقوي حاله رواية ابن خزيمة عنه في الصحيح ، مات سنة سبعين ومائتين ( ).
روح بن عبادة.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 38 ).
شعبة بن الحجاج.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 4 ).
قتادة بن دعامة.
ثقة ، مدلس ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 78 ).
5- صفوان بن محرز بن زياد المازني البصري [خ م ت س ق ].
روى عن :عبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمر ، وعبد الله بن مسعود .
روى عنه : ثابت البناني ، وقتادة السدوسي ، ومورق العجلي .
قال ابن سعد ، والعجلي ، والذهبي ، وابن حجر :" ثقة " ، وذكره ابن حبان في الثقات.
مات سنة أربع وسبعين ( ).
الحكم على الحديث :
الحديث بهذا الإسناد موقوف ضعيف ، في إسناده قتادة السدوسي ، وقد عنعن ، ولكن تابعه في الوجه الثاني من رواية أبي التياح : يزيد بن حميد الضبعي ( ثقة ) ( )، عن مورق العجلي ( ثقة )( ) عن صفوان بن محرز به.
فيصح الحديث بهذه المتابعة ،وله حكم الرفع.
قال أبو نعيم رحمه الله :
حدثنا عبدالله بن جعفر ، ثنا يونس بن حبيب ، ثنا أبو داود ، ثنا شعبة ح.
وحدثنا فاروق الخطابي ، ثنا أبو مسلم الكشي ، ثنا سليمان بن حرب ح.
وحدثنا أبو أحمد : محمد بن أحمد ، وسليمان قالا: ثنا أبو خليفة ، ثنا أبو الوليد ، قالا: ثنا شعبة ، عن عبدالله بن أبي السفر ، قال سمعت الشعبي يحدث ، عن عروة بن مضرس بن أوس بن لام قال :" أتيت رسول الله بجمع ( ) قال سليمان ( ): "وهو محرم ".
فقلت :" هل لي من حج "؟ .
فقال :" من صلى هذه الصلاة هذا الموقف حتى نفيض أفاض قبل ذلك من عرفات ليلاً أو نهاراً تمّ حجه ، وقضى تفثه ( ) ".
هذا حديث صحيح ثابت لشعبة فيه أربع روايات رواها فيه عن أصحاب الشعبي عبدالله بن أبي السفر وإسماعيل بن أبي خالد وسيار وزبيد.
[ حلية الأولياء 7/189 ].
(( تخريج الحديث ))
الحديث يرويه شعبة بن الحجاج ، واختلف عنه من أربعة أوجه :
الأول : يروى عنه ، عن عبد الله بن أبي السفر، عن الشعبي ، عن عروة بن مضرس ،عن النبي .
الثاني : يروى عنه ، عن سيار ، عن الشعبي ، عن عروة بن مضرس ،عن النبي .
الثالث : يروى عنه ، عن زبيد ، عن الشعبي ، عن عروة بن مضرس ،عن النبي .
الرابع : يروى عنه ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، عن عروة بن مضرس ،عن النبي .
تخريج الوجه الأول :
( شعبة بن الحجاج ،عن عبد الله بن أبي السفر، عن الشعبي ، عن عروة بن مضرس ،عن النبي ).
يرويه من هذا الوجه عن شعبة بن الحجاج ثمانية :-
محمد بن جعفر.
رواه عنه الإمام أحمد في المسند 30/235 ح (18304 ).
أبو داود الطيالسي.
رواه في المسند 2/611 ح( 1378 ) ، ومن طريقه : رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 7/189.
روح بن عبادة.
رواه عنه الإمام أحمد في المسند 30/233 ح( 18301 ) ، ورواه الحاكم في المستدرك 1/463.
عفان بن مسلم.
رواه عنه الإمام أحمد في المسند 30/233 ح( 18301 ) ، ورواه الحاكم في المستدرك 1/463.
هاشم بن القاسم.
رواه عنه ابن سعد في الطبقات 2/179 ،والإمام أحمد في المسند 30/235 ح( 18302).
أبو الوليد الطيالسي.
رواه عنه الدارمي في سننه ، كتاب : المناسك ، باب ( 54 ) : بم يتم الحج 2/1201 ح (1931.1889) ، ورواه ابن قانع في معجم الصحابة 2/263 ، وابن حبان كما في الإحسان ، كتاب : الحج ، باب ( 11 ) الوقوف بعرفة والمزدلفة ، والدفع منهما 9/161
ح (3850 ) ، والطبراني في المعجم الكبير 17/150 ح( 379 ) ، وأبو نعيم في حلية الأولياء 7/189.
سليمان بن حرب.
رواه الطبراني في المعجم الكبير 17/150 ح( 379 ) ، وأبو نعيم في حلية الأولياء 7/189.
8- خالد بن الحارث .
رواه النسائي في سننه ، كتاب : المناسك ، باب ( 211 ) : فيمن لم يدرك صلاة الصبح مع الإمام بالمزدلفة 3/292 ح( 3042 ) ، وفي السنن الكبرى 2/431 ح( 4054 ) ، وابن عبد البر في الاستذكار 4/282 ، وابن حزم في المحلى 7/122.
تخريج الوجه الثاني :
( شعبة بن الحجاج ، عن سيار ، عن الشعبي ، عن عروة بن مضرس ،عن النبي ).
تفرد به أمية بن خالد من هذا الوجه عن شعبة بن الحجاج.
رواه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 4/438 ح( 2492 ) ، والنسائي في كتاب :المناسك ، باب ( 211 ) : فيمن لم يدرك صلاة الصبح مع الإمام بالمزدلفة 3/291 ح 3041 ، وفي السنن الكبرى 2/431 ح( 4055) ، والطبراني في المعجم الكبير 17/154 ح (394 ) ، وأبو عبد الله محمد بن أحمد المجير في الأربعين العوال من المصافحات والموافقات والأبدال 224/ب ( ضمن مجموع ).
تخريج الوجه الثالث :
( شعبة بن الحجاج ، عن زبيد ، عن الشعبي ، عن عروة بن مضرس ،عن النبي ).
تفرد به سعيد بن عامر الضبعي من هذا الوجه عن شعبة بن الحجاج.
رواه الطبراني في المعجم الكبير 17/154 ح (393 ) ، وأبو نعيم في حلية الأولياء 7/190 ، وقال :" تفرد به سعيد( ) عن شعبة عن ( )زبيد ".
تخريج الوجه الرابع :
( شعبة بن الحجاج ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، عن عروة بن مضرس ،عن النبي ).
تفرد به وهب بن جرير من هذا الوجه عن شعبة بن الحجاج.
رواه الطحاوي في شرح معاني الآثار 2/208 ، والطبراني في المعجم الكبير 17/153 ح ( 392 ) ، وعنه : رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 7/189-190، ورواه الحاكم في المستدرك 1/463.
(( تراجم الرواة ))
أولاً : ترجمة مدار الحديث.
شعبة بن الحجاج.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 4 ).
ثانياً : تراجم رواة الوجه الأول .
محمد بن جعفر.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 10 ).
أبو داود الطيالسي .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 10 ).
عفان بن مسلم .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 35 ).
روح بن عبادة .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 38 ).
هاشم بن القاسم .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 54 ).
أبو الوليد الطيالسي .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 35 ).
سليمان بن حرب .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 13 ).
خالد بن الحارث .
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 109 ).
ثالثاً : ترجمة راوي الوجه الثاني.
أمية بن خالد.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 11 ).
رابعاً : ترجمة راوي الوجه الثالث.
سعيد بن عامر الضبعي.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 19 ).
خامساً : ترجمة راوي الوجه الرابع.
وهب بن جرير.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 11 ).
(( دراسة الاختلاف ))
يتبين من تخريج الحديث أنه قد عن شعبة بن الحجاج من أربعة أوجه :-
الأول : يرويه محمد بن جعفر، وأبو داود الطيالسي ، و عفان بن مسلم ، وروح بن عبادة ، وهاشم بن القاسم ، و أبو الوليد الطيالسي ، وسليمان بن حرب ، وخالد بن الحارث ، عن شعبة بن الحجاج ، عن عبد الله بن أبي السفر، عن الشعبي ، عن عروة بن مضرس ،عن النبي .
الثاني : يرويه أمية بن خالد ، عن شعبة بن الحجاج ، عن سيار ، عن الشعبي ، عن عروة بن مضرس ،عن النبي .
الثالث : يرويه سعيد بن عامر ، عن شعبة بن الحجاج ، عن زبيد ، عن الشعبي ، عن عروة بن مضرس ،عن النبي .
الرابع :يرويه وهب بن جرير، عن شعبة بن الحجاج ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، عن عروة بن مضرس ،عن النبي .
وبعد النظر في حال المدار ، وأحوال الرواة المختلفين يكون الوجه الأول هو الراجح ، لأنه من رواية الأكثر عدداً ، وفيهم أوثق أصحاب شعبة : محمد بن جعفر ،وخالد بن الحارث ،
وأبو داود الطيالسي ( ).
(( الحكم على الحديث ))
سأدرس إسناد الحديث من الوجه المرجح ، بإسناد الإمام أحمد قال رحمه الله : حدثنا محمد بن جعفر قال : ثنا شعبة ، عن عبد الله بن أبي السفر قال : سمعت الشعبي ، قال : ثنا عروة بن مضرس ، قال : أتيت رسول الله وهو بجمع.
محمد بن جعفر.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 10 ).
شعبة بن الحجاج.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 4 ).
عبد الله بن أبي السفر واسمه سعيد بن الهمداني الثوري الكوفي [خ م د س ق].
روى عن : عامر الشعبي ، ومصعب بن شيبة ، وأبي بردة الأشعري .
روى عنه : سفيان الثوري ، وشريك بن عبد الله ، وشعبة بن الحجاج.
قال يحيى بن معين ، والإمام أحمد ، والنسائي ، والذهبي ، وابن حجر :" ثقة " ، وذكره بن حبان في كتاب الثقات مات في خلافة مروان بن محمد ( ).
عامر الشعبي.
ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 7 ).
عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن عامر الطائي ، صحابي ( ).
الحكم على الحديث .
الحديث بهذا الإسناد
صحيح .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق